Keengganan Memahami al-Qur’an : Kerugian Buat Orang Kafir

اَوَلَمْ يَكْفِهِمْ اَنَّآ اَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلى عَلَيْهِمْ اِنَّ فِي ذَالِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

Maksudnya : (Patutkah mereka meminta mukjizat-mukjizat yang lain?) tidakkah cukup bagi mereka bahawa Kami telah menurunkan kepadamu Al-Quran yang dibacakan kepada mereka? Sesungguhnya Al-Quran Yang diturunkan itu mengandungi rahmat dan peringatan bagi orang-orang yang beriman. (Surah al-Ankabut : Ayat 51)

Sebab Turun Ayat (Asbabunnuzul)

Diriwayatkan dari Ibnu Abi Hatim dan Ad-Darami dalam musnadnya, dari Amr bin Dinar dan dari Yahya bin Ja’dah, telah berkata, sekelompok kaum muslimin membawa kitab-kitab yang mereka tulis, dari apa yang mereka dengar dari orang Yahudi. Rasulullah sallahu ‘alai wasallam memperingatkan, “Cukuplah kalian (tinggalkan) orang-orang yang sesat lagi tidak percaya pada apa yang dibawa para nabi mereka atau nabi bagi selain mereka.” Maka dari itu, turunlah ayat ini.

Seorang kafir atau orang yang tidak mensyukuri nikmat Allah s.w.t,hanya akan melihat cacat dan kekurangan, bahkan pada lingkungan yang sangat indah, sehingga merasa tidak bahagia dan tidak mencukupi setiap apa yang dimilikinya.

Oleh itu, Allah s.w.t menciptakan orang-orang seperti ini hanya menjumpai pelbagai peristiwa dan pemandangan yang tidak menyenangkan.

Ketika orang kafir membuat keputusan untuk berada di dalam kekufuran, mereka telah mengalami kerugia di dunia dan akhirat. Malah mereka tidak dapat memahami al-Qur’an, yang terkandung di dalam al-Qur’an itu pelbagai rahsia yang dijelaskan di dalam al-Qur’a itu sendiri.

Allah s.w.t menyatakan bahwasanya, Dia akan menutup hati dan pemahaman orang-orang yang mempunyai sifat TAKABBUR, iaitu orang yang tidak mahu berserah diri kepada Allah s.w.t.

Menjaga Pandangan - غض البصر -

قُل لِّلْمُؤْمُنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَ يَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَالِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ

Maksudnya : Katakanlah (Wahai Muhammad) kepada orang-orang lelaki yang beriman supaya mereka menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram), dan memelihara kehormatan mereka. yang demikian itu lebih suci bagi mereka; Sesungguhnya Allah amat mendalam pengetahuannya tentang apa yang mereka kerjakan. (Surah al-Nur : Ayat 30)

** Menurut Tafsir at-Tabari :

يَغُضُّوْا مِنْ أَبْصارِهِمْ adalah bermaksud “Menundukkan pandangan dari sesuatu yang tidak dibolehkan bagi mereka untuk melihat.”

وَ يَحْفَظُوْا فُرُوجَهُمْ adalah bermaksud “ Menutupi dan menjaga kemaluannya dengan pakaian, agar tidak dilihat orang lain.”

وَ قُل لِّلمُؤْمَنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا

Maksudnya : Dan Katakanlah kepada perempuan-perempuan yang beriman supaya menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram), dan memelihara kehormatan mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir daripadanya. (Surah al-Nur : Ayat 31)

إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً

Maksudnya : Dan janganlah Engkau mengikut apa yang Engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya; Sesungguhnya pendengaran dan penglihatan serta hati, semua anggota-anggota itu tetap akan ditanya tentang apa yang dilakukannya. (Surah al-Isra’ : Ayat 36)

Faedah-faedah daripada menjaga pandangan :

1. Mentaati perintah Allah s.w.t adalah kunci kebahagiaan di dunia dan akhirat

2. Mencegah dan menghalang diri dari perkara-perkara yang boleh membinasakan diri.

3. Dapat membersih dan mensucikan hati dari sifat-sifat mazmumah (tercela).

4. Membuka pintu keilmuan, Iman, serta mengenal Allah s.w.t (Ma’rifatullah) di dalam diri.

5. Dapat emnguat dan mencekalkan hati.

6. Dapat mensucikan hati dari nafsu syahwat.

7. Dapat mengisi hati dengan bertafakkur dan sentiasa mengingati Allah s.w.t.

8. Dapat menguat dan mencergaskan akal fikiran.

Rujukan :

- Syeikh Abdullah bin Jarullah bin Ibrahim Al-Jarullah. Mas’uliyah al-Mar’ah al-Muslimah. Arab Saudi. 1407H.

Hukum Menggunakan Rawatan Terapi Larva (Maggot Debridement Therapy)Bagi Pesakit Luka Kronik

Keputusan:

Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-98 yang bersidang pada 13-15 Februari 2012 telah membincangkan Hukum Menggunakan Rawatan Terapi Larva (Maggot Debridement Therapy) Bagi Pesakit Luka Kronik. Muzakarah telah membuat keputusan seperti berikut:

Setelah meneliti keterangan, hujah-hujah dan pandangan yang dikemukakan, Muzakarah menegaskan bahawa Islam tidak pernah melarang bahkan menggalakkan umat Islam mencari penawar kepada penyakit yang dialami sepertimana sabda Rasulullah SAW ketika ditanya oleh para sahabat:

فَقَالُوْا: "يَا رَسُوْلَ اللهِ! هَلْ عَلَيْنَا جُنَاحٌ أَنْ لاَ نَتَدَاوَى؟" قَالَ: "تَدَاوَوْا، عِبَادَ اللهِ! فَإِنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلاَّ وَضَعَ مَعَهُ شِفَاءً. إِلاَّ الْهَرَمَ". رواه ابن ماجه

Maksudnya:
Para sahabat bertanya: “Wahai Rasulullah, adakah berdosa jika kami tidak merawat (penyakit kami)?” Rasulullah bersabda, “Dapatkanlah rawatan wahai hamba-hamba Allah! Sesungguhnya Allah Yang Maha Suci tidak menjadikan sesuatu penyakit melainkan dijadikan bersama-samanya penawar, melainkan penyakit tua”. (Riwayat Ibn Majah)

Penegasan ini juga adalah selaras dengan kaedah fiqhiyyah yang menyebutkan bahawa : “Kemudaratan perlu dihilangkan” (الضرر يزال).

Muzakarah berpandangan bahawa asal sesuatu haiwan itu adalah suci melainkan babi dan anjing yang jelas hukumnya najis. Pandangan ini adalah selaras dengan kaedah fiqhiyyah yang menetapkan bahawa:

الأَصْلُ فِي الأَشْيَاءِ الإِبَاحَةِ حَتَّى يَدُلَّ الدَّلِيْلُ عَلَى التَّحْرِيْمِ

Maksudnya: “Hukum asal dalam semua perkara (kecuali ibadat dan hubungan lelaki dan perempuan) adalah harus dilakukan kecuali terdapat dalil yang menyatakannya sebagai haram.”

Muzakarah juga berpandangan bahawa hukum bagi bangkai haiwan yang tidak mempunyai darah adalah suci. Ini bermakna, sekiranya larva yang digunakan semasa proses rawatan tersebut mati, maka hukumnya adalah suci kerana komponen tubuh larva itu sendiri tidak mengandungi darah. Justeru, ia tidak menjejaskan kesucian ibadah seseorang pesakit yang menjalani Rawatan Terapi Larva tersebut.

Sehubungan itu, selaras dengan ketetapan-ketetapan tersebut Muzakarah bersetuju memutuskan bahawa hukum menggunakan Rawatan Terapi Larva (Maggot Debridement Therapy) bagi pesakit luka kronik adalah harus dan ibadah yang dilakukan oleh pesakit terutamanya solat ketika menjalani rawatan terapi ini adalah sah.

Muzakarah juga memutuskan bahawa pesakit luka kronik yang menjalani rawatan ini dibolehkan bertayammum untuk mengangkat hadas besar atau hadas kecil bagi mengelakkan mudarat apabila terkena air pada anggota yang sakit. Sebagai panduan melaksanakan ibadah, pesakit boleh merujuk kepada Panduan Tayammum, Wuduk dan Solat Bagi Pesakit yang diterbitkan oleh Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM).

Sumber : http://www.e-fatwa.gov.my

Hukum Penggunaan Indelible Ink

Keputusan:

Muzakarah Khas Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia yang bersidang pada 11 Januari 2012 telah membincangkan mengenai Hukum Penggunaan Indelible Ink. Muzakarah telah membuat keputusan seperti berikut:

Berdasarkan pembentangan laporan analisis kimia, taklimat dan penjelasan daripada Jabatan Kimia Malaysia serta penjelasan daripada Suruhanjaya Pilihanraya Malaysia (SPR), adalah didapati Indelible Ink tidak mengandungi bahan-bahan najis yang diharamkan oleh syarak, tidak memberikan kesan mudharat dan tidak menghalang air untuk sampai ke kulit (telap air) apabila digunakan.

Sehubungan itu, Muzakarah bersetuju memutuskan bahawa dari aspek syarak penggunaan Indelible Ink adalah harus dan dibenarkan kerana ia tidak akan menimbulkan sebarang masalah kepada ibadah umat Islam. Keputusan ini hanya tertakluk kepada bahan yang telah dikemukakan oleh SPR dan diuji oleh Jabatan Kimia Malaysia sahaja.

Sumber : http://www.e-fatwa.gov.my

Keperluan sistem KHALIFAH

Antara matlamat Allah s.w.t menciptakan manusia adalah menjadi khalifah di bumi. Kewajipan ini yang kedua selepas kewajipan beribadat. Perkara ini diisytiharkan kepada malaikat.

Allah s.w.t berfirman dalam al-Quran yang bermaksud :

“ Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berkata kepada Malaikat, ‘Sesungguhnya Aku mahu menjadikan seseorang khalifah di bumi.’ Mereka bertanya (tentang hikmat ketetapan Tuhan itu dengan berkata), ‘Adakah Engkau (Ya Tuhan kami) hendak menjadikan di bumi itu orang yang akan membuat bencana dan menumpahkan darah (berbunuh-bunuhan), sedangkan kami sentiasa bertasbih dengan memujiMu dan mensucikanMu?’ Tuhan berkata, ‘Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu mengetahuinya.’” (Surah al-Baqarah : Ayat 30)

Khilafah adalah kewajipan menegakkan agama dan mentadbir urusan dunia dengannya. Ia boleh disebut dengan kewajipan berpolitik. Kewjipan ini dilaksanakan oleh semua para rasul sejak Adam sehingga Muhammad sallahu’alaihi wasallam.

Mereka berdakwah dan berpolitik, membawa maksud mengajak manusia kepada Islam dengan makna yang menyeluruhdan sempurna dari segi aqidah, syariat, akhlak, dan pemerintahan yang mendaulatkannya.

Islam menegaskan kewjipan memilih dan mengikut pemimpin adalah amanah besar dalam kehidupansebelum menuju akhirat.

Saidina Umar menegaskan,

“ Sesiapa yang melantik pemimpin kerana harta ataupun hubungan keluarga, bukan kerana kelayakannyam mereka, sesungguhnya dia mengkhianati Allah s.w.t dan Rasulnya sallahu’alaihi wasallam. “

Ini menunjukkan urusan kepimpinan negara adalah kewajipan yang besar dalam ajaran Islam. Ajaran pemisah agama daripada politik adalah menyalahi ajaran Islam yang sempurna.