Gahnya ISLAM di bulan REJAB

Peristiwa 1 :
Perutusan Zaid bin Harithah yang diketuai oleh Rasulullah s.a.w pada tahun ke-7H ke tempat yang diduduki oleh orang Yahudi seperti Khaibar, Fadak, dan Taima' bagi menggertak mereka. Mereka akhirnya membuat perjanjian damai dengan Rasulullah s.a.w seperti yang dilakukan oleh penduduk Yahudi Khaibar.

Peristiwa 2 :
Pembukaan Damsyik pada tahun ke-14H (630M) secara perdamaian. Abu Ubaidah dan Khalid bin al-Walid mengepung bandar itu sejak Rabiulakhir tahun 14H. Akhirnya, penduduk bandar itu setuju berdamai dengan membayar separuh daripada hasil gereja, rumah kediaman serta mereka dijamin melakukan sebarang ibadat. Begitulah perdamaian yang dilakukan oleh orang Islam dengan membiarkan sesuatu masyarakat yang ditakluki mereka untuk melakukan ibadat dengan bebas, menjamin keselamatan diri dan harta yang akhirnya mereka dapat memahami ajaran Islam dengan baik.

Sumber : Sirah bulan-bulan Hijrah, Dr. Engku Ahmad Zaki

Menjaga Pandangan - غض البصر -

قُل لِّلْمُؤْمُنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَ يَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَالِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ

Maksudnya : Katakanlah (Wahai Muhammad) kepada orang-orang lelaki yang beriman supaya mereka menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram), dan memelihara kehormatan mereka. yang demikian itu lebih suci bagi mereka; Sesungguhnya Allah amat mendalam pengetahuannya tentang apa yang mereka kerjakan. (Surah al-Nur : Ayat 30)

** Menurut Tafsir at-Tabari :

يَغُضُّوْا مِنْ أَبْصارِهِمْ adalah bermaksud “Menundukkan pandangan dari sesuatu yang tidak dibolehkan bagi mereka untuk melihat.”

وَ يَحْفَظُوْا فُرُوجَهُمْ adalah bermaksud “ Menutupi dan menjaga kemaluannya dengan pakaian, agar tidak dilihat orang lain.”

وَ قُل لِّلمُؤْمَنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا

Maksudnya : Dan Katakanlah kepada perempuan-perempuan yang beriman supaya menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram), dan memelihara kehormatan mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir daripadanya. (Surah al-Nur : Ayat 31)

إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً

Maksudnya : Dan janganlah Engkau mengikut apa yang Engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya; Sesungguhnya pendengaran dan penglihatan serta hati, semua anggota-anggota itu tetap akan ditanya tentang apa yang dilakukannya. (Surah al-Isra’ : Ayat 36)

Faedah-faedah daripada menjaga pandangan :

1. Mentaati perintah Allah s.w.t adalah kunci kebahagiaan di dunia dan akhirat

2. Mencegah dan menghalang diri dari perkara-perkara yang boleh membinasakan diri.

3. Dapat membersih dan mensucikan hati dari sifat-sifat mazmumah (tercela).

4. Membuka pintu keilmuan, Iman, serta mengenal Allah s.w.t (Ma’rifatullah) di dalam diri.

5. Dapat emnguat dan mencekalkan hati.

6. Dapat mensucikan hati dari nafsu syahwat.

7. Dapat mengisi hati dengan bertafakkur dan sentiasa mengingati Allah s.w.t.

8. Dapat menguat dan mencergaskan akal fikiran.

Rujukan :

- Syeikh Abdullah bin Jarullah bin Ibrahim Al-Jarullah. Mas’uliyah al-Mar’ah al-Muslimah. Arab Saudi. 1407H.

Keperluan sistem KHALIFAH

Antara matlamat Allah s.w.t menciptakan manusia adalah menjadi khalifah di bumi. Kewajipan ini yang kedua selepas kewajipan beribadat. Perkara ini diisytiharkan kepada malaikat.

Allah s.w.t berfirman dalam al-Quran yang bermaksud :

“ Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berkata kepada Malaikat, ‘Sesungguhnya Aku mahu menjadikan seseorang khalifah di bumi.’ Mereka bertanya (tentang hikmat ketetapan Tuhan itu dengan berkata), ‘Adakah Engkau (Ya Tuhan kami) hendak menjadikan di bumi itu orang yang akan membuat bencana dan menumpahkan darah (berbunuh-bunuhan), sedangkan kami sentiasa bertasbih dengan memujiMu dan mensucikanMu?’ Tuhan berkata, ‘Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu mengetahuinya.’” (Surah al-Baqarah : Ayat 30)

Khilafah adalah kewajipan menegakkan agama dan mentadbir urusan dunia dengannya. Ia boleh disebut dengan kewajipan berpolitik. Kewjipan ini dilaksanakan oleh semua para rasul sejak Adam sehingga Muhammad sallahu’alaihi wasallam.

Mereka berdakwah dan berpolitik, membawa maksud mengajak manusia kepada Islam dengan makna yang menyeluruhdan sempurna dari segi aqidah, syariat, akhlak, dan pemerintahan yang mendaulatkannya.

Islam menegaskan kewjipan memilih dan mengikut pemimpin adalah amanah besar dalam kehidupansebelum menuju akhirat.

Saidina Umar menegaskan,

“ Sesiapa yang melantik pemimpin kerana harta ataupun hubungan keluarga, bukan kerana kelayakannyam mereka, sesungguhnya dia mengkhianati Allah s.w.t dan Rasulnya sallahu’alaihi wasallam. “

Ini menunjukkan urusan kepimpinan negara adalah kewajipan yang besar dalam ajaran Islam. Ajaran pemisah agama daripada politik adalah menyalahi ajaran Islam yang sempurna.

KEPIMPINAN @ AL-QIYADAH DALAM ISLAM

Untuk menyusun dan mengatur hubungan sosial antara manusia, maka sangat diperlukan seseorang pemimpin yang benar-benar memahami makna kepimpinan bagi memikul tanggungjawab sebagai pebimbing dan juga pemudah cara kepada tanggungjawab tersebut. Hal yang demikian supaya, pemimpin dapat merealisasikan sesuatu yang diamanahkan itu ke arah sasaran yang dihasratkan.

Hakikat pengutusan para Rasul kepada umat manusia adalah untuk memimpin seluruh umat serta membebaskan mereka dari kegelapan kepada cahaya. Dengan pengutusan Rasul oleh Allah s.w.t kepada sesuatu umat, dapat membantu seseorang itu untuk mengkoreksi akidahnya serta mensejahterakan lagi kehidupannya. Firman Allah s.w.t dalam Surah an-Nahl Ayat ke-36 yang bermaksud :

" Dan sesungguhnya Kami telah mengutus dalam kalangan tiap-tiap umat seorang Rasul (dengan memerintahkannya menyeru mereka): "Hendaklah kamu menyembah Allah dan jauhilah taghut".

Makna hakiki kepimpinan dalam Islam adalah merealisasikan khilafah di muka bumi, demi mewujudkan kebaikan dan proses islah sepertimana yang disebutkan oleh Allah s.w.t di dalam al-Qur’an :

Mafhumnya : " Maka Demi Tuhanmu (Wahai Muhammad)! mereka tidak disifatkan beriman sehingga mereka menjadikan Engkau hakim dalam mana-mana perselisihan yang timbul di antara mereka, kemudian mereka pula tidak merasa di hati mereka sesuatu keberatan dari apa yang telah Engkau hukumkan, dan mereka menerima keputusan itu dengan sepenuhnya. " ( Surah an-Nisa’ : Ayat 65 )

Nabi sallahu’alaihi wasallam menganjurkan al-Qiyadah walau dalam perkumpulan yang berjumlah sedikit atau sasarannya sederhana di dalam hadis Baginda :

إِذَا خَرَجَ ثَلاَثَةٌ فِي سَفَرٍ فَلْيُؤَمِّرُوا أَحَدَهُمْ

Maknanya : Jika tiga orang keluar dalam suatu perjalanan, maka hendaklah mereka melantik salah seorang di antaranya sebagai pemimpin. ( Hadis Riwayat Abu Daud )

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah menjelaskan di dalam kitab beliau ( Siyasah Syar’iyyah ) :

“ Wajib diketahui bahawa mentadbir perkara manusia termasuk kewajipan agama teragung, bahkan agama tidak bernilai tanpanya. Sesungguhnya kemaslahatan umat manusia hanya akan dicapai dengan sempurna melalui perkumpulan ( jama’ah ), kerana satu sama lain saling memerlukan dan ketika berkumpul, mereka harus memiliki pemimpin. “

Di antara jenis kepimpinan ( al-qiyadah ) yang paling khusus adalah kepimpinan bersifat mendidik ( al-qiyadah at-tarbawiyyah ). Ini kerana kejayaan mendidik generasi, membangun dan melakukan program kebangkitan umat berkait rapat dengan penyediaan al-qiyadah at-tarbawiyyah yang benar. Krisis yang mengepung umat kita saat ini tiada lain kerana ketiadaan pendidik ( murabbi ) yang diteladani dan pemimpin yang berjiwa mendidik ( al-qaid at-tarbawiy ).

Kepimpinan ( al-qiyadah ) yang berjaya adalah kepimpinan yang mampu memberikan pengaruh pada perilaku individu ( suatu jema’ah ) yang bertujuan agar kepimpinan itu mampu menunaikan tugasnya, mewujudkan sasaran kumpulam ( jema’ah ), melakukan pengembangan dan pengukuhan kualiti kumpulan ( jema’ah ), serta menjaga kekuatan kesatuannya.

Rujukan : al-Qiyadah al-Muatharah oleh Jamal Hasan Sa’ad Madiy.